道德与科技刍议

 作者  贾载明

事物所含之理即是道，循道即是德，合称道德。

道即理，理即道，合称道理。

所谓循道，就是明白了事物的道理之后，按着这个道理去做、去实践。用现代哲学的话说，就是遵循规律。

一物的道理非止一条，而是有很多条，把一物的每一条道理都搞清楚，是一件很困难的事情。不论宏观的事物或是微观的事物，他蕴含的道理都极其丰富。

因为循道即德，道理有很多，所以道德也有很多，体现在各个方面。

读书、学习的目的是明白道理，参与社会生活与生产劳动是践行你明白的道理。

道有正道，有邪道；理有正理，有邪理。体现事物真实情情的就是正道、正理；歪曲事物性情的就是邪道、邪理。

人死不能复生，是正道正理；人死后能复活，是邪道邪理。

科技一词，乃科学与技术简称。

科学揭示事物之道，如果认识准确，那就是正道、正理，也是真理。如果认识不准确，那就是歪理或邪理。按科学所揭示的规律办事，也就是循道、循理，也是遵循道德的行为。

技术就是遵循事物之道，采取各种方式将让道理产生作用，以期达到人们理想的效果。

上面说的道德，可谓广义的道德，但有些道德也人群社会关系极大，与建立良好社会秩序关系极大，我们称之为狭义道德，也称公共道德。

狭义或公共道德有两个核心要素，第一是正直，第二是公平。

正直是指一个心要摆端正，要真诚，想的和作的一致。

公平是指一个人对人、对事、处理问题要公正、公平，不自私自利，不厚此薄彼，不搞亲疏，不搞地域倾斜和部门倾斜，不搞特权。

社会之乱，始于人心之恶；人心之恶，始于人心失正；人心失正则失去社会公平、公正；社会失去公平、公正则引发社会之乱。

人的正直之道来源天道（即自然之道），万物有中，中即平衡，平衡即正，所以人的正直即天道。

地球上人类近二三百年来，科技迅猛发展，运用科技造物一日千变，令人迷离眼花。

对于人类来说，科技到底是好是还是坏事？

中国古人对科技的运用是慎重的，康熙是一个典型，他热衷于研究而不热衷于运用推广。如果康熙把自己的爱好推而广之，把当时梅文鼎、黄履庄等科学家和发明家用起来，中国科技岂会落后于西方。但康熙不会这么做。为什么呢？因为中国古代哲学对科技运用抱怀疑态度。主要是畏惧科技如下山的猛虎，脱离了深山，危害社会人群。

如何束缚科技，只有道德与法律，然道德是主要的。一个人的心坏了，法律也起不了作用。

也就是说，要保证科技的运用有利于社会，不给社会人群带来灾难，唯有高尚的道德才能起到保证作用。一个有高尚道德的人或政治集团，他心正，他善良，他主张社会公平、公正，他不极端自私，不把谋取小集团的利益放在第一位，这样的人格修为，才能将科技的运用置于道德的约束内运用。

但人的发展，千差万别，如自然界万物，山有高低，水有清浊，树有曲直，物有美丑，性有善恶。人来自自然，把一个自然人培养为明理的道德高尚的社会人非常困难。一个恶人运用科技运用科技必行恶事。所以，中国古人亲近科技而又畏惧科技的道理就在这里。

（2023年10月14日星期六上午草）