贾载明2022年3月诗歌集

1. 与故乡诸文友游龙泉驿桃花故里

（十二行齐句诗）

贾载明  著

桃花掀起浪潮人流也掀起浪潮

一群故人被浪潮卷到桃花故里

有人连呼值得一看明年会再来

有人说这是龙泉驿的一张名片

有人拍摄头戴桃花之环的靓妹

有人诵崔护的人面桃花相映红

有人说我要摘一朵桃花挼看蕊

有人问你爱花还是将绽的骨朵

我跟说跟着看跟着激情大张扬

红满了山红了天红漫了人心哟

人看桃花桃花看人人花两相望

潮涌阳春阳春成潮潮春二重知

（2022年3月14日）

2. 吟龙泉山脉最高峰的银杏树

（十二行齐句诗）

你生于动乱的南北朝长于隋唐

穿越了许多王朝如今依然年轻

你可能记住了贞观时的李世民

还有中华民族饱受百年的侮辱

可是你落叶覆盖的古蚕丛王庙

还有那位八千年前修道的玉女

你绝没有看到真容或知道传说

因为祖先走的道路实在太漫长

我更希望你是玉女的当世化身

西俯现代成都东望巴渝新重庆

在你的心上再刻一篇新的历史

成渝经济圈是里面精彩的一节

（写于2022年3月16日星期三）

3. 龙泉驿飞龙湖畔桃花艳

（十二行齐句诗）

一群老妇有说有笑来到飞龙湖畔

有的穿绿有的穿黄有的肩披大红

她们个个打扮得如桃花灼目艳丽

把生活的气息向春天浪漫与夸张

她们的欢快和开心大笑逗起春风

春风卷起一排柳丝荡起粼粼涟漪

看那且歌且舞踏着涟漪的节拍哟

恍惚飞龙湖和整个春天都在旋转

我看到桃花瓣绕着歌舞纷纷飘扬

物态感应人心湖水有情桃花有意

后来她们摆弄各种姿势反复拍照

把自己和此刻的春天留在记忆中

（写于2022年3月17日星期四）

4. 访桃林中小食店老板

你在游道旁卖酸辣粉卖凉面

还有老鸭汤抄手和回肠米线

小喇叭不停招呼亲人们来呀

味道很酷包你吃了还想再来

身后就是你胜似别墅的住居

我吃着绝妙的老鸭汤抄手问

你洋气的房子靠什么建起来

你回答就是桃子垒起来的呀

原来你的住居后面桃树无涯

此时花开正旺如红色的海洋

我的激情陡然像桃花般燃烧

发疯似地拍照不管逆光顺光

（写于2022年3月18日星期五）

5. 龙泉驿城的树王——黄葛树

过去有金轮寺护着你陪伴你

还有朱桃椎静安居守望着你

他们后来化作烟尘离开了你

留下了苍老的你孤零零的你

政府将蓝色标签贴在你身上

宣告你有三百一十二年历史

因衰暮沉沉人们给了你拐杖

让你站稳看龙泉山桃花红遍

你脚下的驿路比过去宽多了

再不是加急的奔马而是汽车

作为龙泉驿城的树王很骄傲

将见证成渝两兄弟愈靠愈紧

（写于2022年3月19日星期六）

6. 桃花开在红旗村新见书山

作者  贾载明

新见书山是真正的书垒成的山

后面有碧柏有桃林前面有流水

我们去的时候桃花红透了书册

随意挑一本在流水边阅读欣赏

书香与桃花之芬芳浸入肺腑哟

此刻的心神清爽得像薄荷一样

感觉书册的意品味大自然的美

再看流水清澈白云在里面飞翔

区作协与红旗村组织文人采风

并慷慨出资给优胜者进行颁奖

不论得奖和不得奖的文朋诗友

那神情都像后山上的桃花开放

（2022年3月19日星期六）

7. 龙泉驿万达广场①和我

驿马河伴有一幅童画

那就是汇聚人气的万达广场

那建筑物不高不矮正正方方

那色彩的主基调是浪漫的嫩黄

与她紧邻的河对岸是巴金文学院

有一座弯月形的拱桥紧紧相连

站在小桥上可看晚霞与落日

此刻会想起徐志摩的再别康桥

我几乎天天绕着万达广场转一圈

并非购物而是感觉四周的清爽漂亮

不知不觉在这里消磨我生命的黄昏

爱唱爱跳的人们更把这里当做天堂

注释

①  龙泉驿万达广场：2018年10月26日，龙泉驿万达广场建成开业，这是万达集团在成都区域开业的第19座万达广场，开业首日，客流22万人次，营业额2167万元。

广场位于永安路与创业北街交叉处。广场总建筑面积12.08万平米，集合商业要素和生活要素为一体，是龙泉驿区人流汇聚、万商云集的时尚潮流中心，入驻品牌数达234个，汇聚IMAX万达影院、宝贝王、宝贝王早教、大玩家、国美电器、苏宁红孩子13家主力店，同时打造海底小纵队、极速饕餮主题街区。坐落于奶牛广场和驿马河公园之间的天然优势，让这里成为一座“公园里的购物天堂”。广场为龙泉驿区居民带来了全新升级的购物体验，为市民打造了一个全新的生活娱乐购物空间。

8. 2022年3月游洛带古镇

在春天和桃花的怀抱里

在满目生机与鲜芳丛中

安详沉凝着一方古色古香

这就是客家人遗留的洛带镇

漫不经心徜徉跟着人流四处打望

从字库感觉客家人尊文化为神圣

品味伤心凉粉感觉那思乡的情愫

看到会馆就看到了客家人的灵魂

我也留心那穿越历史风雨的对联

举起手机拍下了很多幅细瞅细读

一句异地生根的话语铭入了我的心坎上：

“华简俱成桑梓地乡音无改新增天府冠裳”

（写于2022年3月23日星期三）

9. 春天的夜晚游经龙泉驿董家桥

（十二行齐句诗）

这是龙泉驿城区最大的桥横跨南北

与沫若艺术院和万达广场近在咫尺

宽大龙都南路径其上驿马河淌其下

命名为董家与烈士董朗有不解之缘

我幻想仰身捞一把银河璀璨的星星

撒入河水哗啦到刚掘成的东安湖里

我幻想摘一朵刚绽开且带露的桃花

撒向桥的上空让白鹭衔到长松山顶

驿马河公园里有许许多多人造驿马

在梦幻般变化的今天会忽然做梦吧

不是在漫长古驿道上挥洒汗血奔腾

而是一跃天空看车流去到霄汉之上

10. 吟龙泉驿龙凤古柏

（十二行齐句诗）

两株古柏曰龙曰凤

合在一起故称柏合

此前名白鹤也极美

一位将军为其更名

屋为人巢树为鸟家

先有树而后有白鹤

将军更名循理而行

握刀的手当能斯文

未知龙凤树何时倒

未知白鹤飞往何处

但古柏与鹤的影子

可在我脑海里幻生

（2022年3月27日星期日）

附：《简阳县续志》关于“柏合”命名的记载

①夫场名白鹤者取诸山也，其名柏合者取诸树也。

世传吾场之地，自明及清，皆培塿②之山树林阴翳，大者数围③，时有白鹤巢棲④，遂名曰白鹤山。

山有寺曰延寿（即今关帝庙，现有匾悬于小山门曰古延寿寺，相传为有明旧物），寺內有柏一株（即现在观音殿左廊尽处，谓此柏原系二株合为一株而分歧者），冒地轮缠至三尺许复分，若二柏合然。当时见者称异，即将延寿寺名更柏合寺。夫山因继闢⑤而宅，而土田，而街房，其形与昔大相径庭，然其遗址犹存，固足征信者。其柏之轮缠今已及围，痕迹宛然，犹非诬也。

故明成化二十三年⑥，戢汝止⑦《记观音桥碑》內有桥北柏合云云：“此碑系清道光末培修鹿鹤桥，在桥底掘获，字迹模糊，柏合下字尽灭，不能见，惟前行及后官衔姓名年月可识”。则当日改称志异或有必然者。然柏合下石化字灭，为山与寺尚不可知，且此碑在清初未有闻者，于道光末培修鹿溪桥掘获时方知，则其沉于鹿溪也必在明时。

吾场建设，考关帝庙碑，在清康熙时不於其他而独於曾、金、舒三姓。地者，因白鹤山也。因白鹤山脉至此脱化平原，而有古延寿寺也，场成名曰“白鹤寺”，庙梁及碑皆署此名。所谓取诸山也，所谓取诸山而寓诸寺也。

县志载《乾隆志》曰“白鹤寺”即此。可见吾场当日之名非柏合寺可知矣。然则咸丰志云“白鹤寺”古称柏合者，何据？掘获戢汝止碑记言也，其有白鹤称柏合，虽本取树之义特其讹耳，实未名场也。

迄清光绪壬寅岁⑧，拳匪蠭⑨起，扰乱吾乡。马军门⑩剿抚至此，问场名白鹤抑柏合乎？其时执事⑪者历陈由来，且云柏合之事，马异而往观，果然，遂令此后当名柏合以志其异。执事承其令易其名。今称无异，是义取诸树实至马军门始，非建场时名也。

（民国二十年《简阳县续志·卷一·与地篇·市场》）

注释

① 夫（fú）：文言指示代词，相当于“这”或“那”。《墨子·备城门》：“渠长丈六尺，夫长丈二尺，臂长六尺”。

② 培塿（péi lǒu）：本作“部娄”。小土丘。唐．柳宗元《始得西山宴游记》：“然后知是山之特立，不与培塿为类”。

③ 数围：两人以上牵手合围。

④ 巢棲（cháo qī）：鸟儿筑巢栖息。清 黄鷟来 《题洪秋七游黄山图》诗：“紫庭鬱千仞，巢栖有其时。”

⑤ 继闢（jì pì）：“闢”同“辟”。“继闢”指继续开辟。

⑥ 明成化二十三年：即公元1487年。

⑦ 戢汝止（jí rǔ zhǐ]）：生卒年不详，清代简州人，曾任中书舍人。

⑧ 光绪壬寅：即公元1902年。

⑨ 蠭（fēng）：同“蜂”。《史记·项羽本纪》：“陈涉首难，豪杰蠭起”。

⑩ 马军门：即马维骐（1846～1910），云南临安府阿迷州大庄（今云南省红河州开远市大庄乡）人，字介堂，谥号：果肃，为道光年间云南开广镇武解元，清著名将领，官一品，历任广东陆路提督、四川提督、四川全军巡防翼长等。其人有谋善战，能于诗书，得百姓推仰，《清史稿》有传。“军门”为清时提督衔者之尊称。

⑪ 执事：此指当地主管其事者。

译文

这个场名白鹤寺取自于白鹤山；又名柏合，取自于二株合为一株的柏树。

世代传说我们场这个地方，从明朝到清朝，全系小山丘，树林成荫，大的树要数个人牵手才能围住，经常有白鹤在树上筑巢歇宿，于是称白鹤山。

山上有一座寺庙叫延寿寺，即现在关帝庙，现在还有匾悬挂在小山门，上面写着“延寿寺”，据说这块匾是明朝的旧物。寺内有一株柏树，即现在的观音殿左廊尽处那个地方，述说这株柏树原来是两株合为一株而再分杈的。离地盘旋生长，到三尺的位置分开，像两株柏树合在一起的样子。当时见到的人都感到很惊奇，于是将延寿寺更名为柏合寺。那山因后来继续开辟，建设住宅、土田、街房，其形状与往昔已大不相同了，但是遗址还清楚地可以看到，是肯定值得相信的。看那株柏树的年轮需要数人牵手合围，并非是编造的话语。

明成化二十三年（译者注：公元1487年），戢汝止《记观音碑》内有“桥北柏合”的说法：“此碑是清道光末年培修鹿鹤桥时，在桥底挖掘出来的。碑上的字迹已经模糊不清了，‘柏合‘’二字下面的字都没有了，看不见，只有前面和后面的官衔、姓名年月还看得清”。说明当日将延寿寺改称柏合寺是有依据的。但碑上“柏合”二字下面石头风化字迹泯没，到底是柏合山还是柏合寺都不得而知了。并且这块碑在清朝初年都没有人听说过，于道光末培修鹿溪桥时挖掘出来才得知，说明其沉于鹿溪也必在明朝。

我们这个场的建设，考察关帝庙碑，碑文上在清康熙时只有曾、金、舒三个姓。我们场所在的地方，是因为白鹤山。因白鹤山推平成了平地，而建了延寿寺，建成场后成名为白鹤寺，关帝庙的梁上和碑上都署的是白鹤寺，故白鹤寺的名字来自于山名和寺名。

乾隆时期的县志里说的白鹤寺就是此地，可见我们这个场当日之名并不是柏合寺。但咸丰时期的县志里说白鹤寺古称“柏合”，不知道依据什么。从掘获的戢汝止碑上所记的内容来看，上有面“白鹤”称为“柏合”的说法，虽然取了树的意思，但并没有将我们这个场命名为柏合寺。

到了清光绪壬寅年（译者注：公元1902年），义和团兴起，我乡不安宁，马军门（译者注：指四川提督马维骐）镇压动乱来到我场，问这个地方叫什么地名，是白鹤还是柏合？当时的执事向他讲述了由来，还说了二株柏树合为一株的事，马军门感到非常诧异，就前去观看，果然如此。马军门就命令：今后这个地方就叫柏合，以记录这个奇特的现象。执事按照马军门的指令，就将白鹤寺改成柏合寺了，直到现在。故柏合寺的名字含义来自于柏树，是从马军门开始的，并不是建场时候取的名字。