再登峨城山

孙和平教授在他的《开江文史典藏》一书里，把峨城山看的很神圣，认为关涉到开江人雄怀气壮的精神。

笔者亦有同感。纵观开江地理特征，无大江大河淘濯人的智慧，与睿智哲人失之交臂。虽有阡陌纵横的平原，但四周终被青山层层圈围，影响穷极万里的视野。如此环境，产佳谷，出美女，但难以产生坦荡弘旷之士。开江人根于巴山，生命源于巴山，首先当向大山吸取精神力量。

巴山逶迤八百里，大山无数，具体向那座山吸取力量？自然是“近取诸身”，峨城山便是值得注目的一座圣山。黑天池山尽管为全县最高处，但生相诡异，地上和地下的变异都极其复杂（见《登上灵岩叹境奇》一文），不合衡稳法则。

有“安如泰山”之说，峨城山的构成、骨骼、血脉、气质与东岳泰山相似。其形巍峨，其色苍茫，其神沉雄，其气静穆，其峰峻韧。延绵横亘，浩瀚无垠。

望其形，以修其貌；观其色，以扬其美；感其神，以聚其魄；视其气，以凝其态；仰其峰，以奋其志。

古人云：“智者乐水，仁者乐山。”

不爱其山，不乐其山，焉得“仁”乎？

仁者，人道也！人道，即自然之道。与山齐美，与四季同步，并日月同行。顺自然方得真性、真气、真诚。逆自然而行，则妄行矣！

该山史称“治西第一总隘。南北通衢，兵家必争。舞阳侯在此筑城，以助楚汉相争，与宣汉峰城相呼应；徐天德举义挥旗，势结三槐联动，倡白莲教义推腐朽；许世友挥师红军，出宣汉依峨城，与军阀大战七昼夜。

今人江上风清先生有古风《吟峨城山》云：

雪霁峨城古，巍巍一险关。青竹泼浩淼，白云坐悠闲。

袅袅烽烟去，萧萧战马还。韦编难详尽，目送过千山。

此为人文之气也。

人文之气，即文化之气。此气可濡可染，然需察风云变幻，时态情形，此一时，彼一时，文章合时而作，英雄乘势而为。刘禹锡所谓“时来天地皆同力，运去英雄不自由”是也。

古人早已发现峨城山的神圣，明清两朝“八景”多有变化，但“峨城雪霁”600年漫长历史始终为“八景”之一。古县志云：“治西五十里，有峨城山，駊騀雄峙，冬日积雪，炫耀光明，照彻数十里。”又云：“治西五十里。峰高千仞，甚嵬峨。相传汉武阳侯樊哙驻兵于上，就险筑城。至今遗址存焉。上有梵宇，哙亦肖像其中。”古人诗云：“崫屼冠三川，烟岚出万壑。舞阳兵驻处，魍魉魂消落。”“巍巍西峙玉芙蓉，霁色遥分雪万重。十丈红尘飞不到，寒云高破一声钟。”古县令臧荣青在《峨城山樊侯庙碑记》中道：“百里外望之，蔚然而森秀。盖新宁一巨镇也。”

此地非等闲还有一证，县志记载：西魏时在回龙场（今回龙镇）设立蛇龙县。同时在回龙场设立东关郡，领蛇龙、新宁二县。山之形似蛇似龙，文昌宫庙和关庙内各有一汪清泉为其眼睛。故称蛇龙县。另具宣汉巴人文化学者刘兴国考证，“蛇龙”一词，源于巴文化，因蛇与龙是巴人崇拜的图腾。蛇与龙，实为一物。蛇龙县治与峨城山，近在咫尺。

可见，开江人敬仰和崇拜峨城山是有自然根据和历史底蕴的。

开江无大河滔滔，山多猥琐，而平坝温和，是以多脆弱而乏刚健。《易》倡“天行健”，即是此理。再因少水的浸润、冲击，故失之绵韧。是以从初唐豪杰冉肇则开始，开江领地上的人物大多半途夭折或命运忽然蹇滞，皆因形地、文化之故。

敬山以达强健、雄壮、大气、开阔；重水以达智慧通达、识见卓异、百折不饶。在向山寻找力量源泉的同时，如能继续移山造湖，在巴山小平原里建设一个人工水乡，以达刚柔并济，那就会产生人杰了。