《孔子的学说没有阶级性》

有的人认为，孔子的学说为奴隶主贵族或为统治阶级服务。这是不符合孔子文化思想性质的错误看法。

我们认真研究孔子的《易传》《论语》《大同世界》等经典，条分缕析，发现孔子学说的基本方向集中在三个方面，第一是对宇宙或自然界的认识，第二是一个人如何顺应自然规律修养成一个文明的人，第三是如何建立一个文明的社会。

对于这三个方面的思想，孔子提出了自己的认识和观点。这些认识和观点，是人们生存、生活的基本准则，不是为哪个阶级、哪个族群制定的，而是在全球都具有普遍意义，或者说具有全球普适性，即适合于每一个人，没有国界与时空的限制。

孔子的哲学思想主要体现在《易传》里，其核心思想主要认为“天道公正”“阴阳相推”（一阴一阳之谓道）“求新应变”“物物相联，事事相因”等。从“天道公正”里提炼出总的哲学思想是中庸之道。所谓天道，即宇宙之道或自然之道。在孔子的哲学里，“中”与“正”是同意语，中即正，正即中。在天为正，在人为中。所以在《易传》里，孔子反复用“中正”“正中”“刚中”“中行”等词汇表达对事物的看法。

孔子认为，宇宙万物能够生存的基本法则之一是平衡中正，阴阳对立合一。由于人来源于自然界，因而应效法自然界或宇宙 ，应秉持中正的做人原则，如此人才能健康的生存。我们认为孔子把握了人类生存的基本法则，其思想深刻而伟大，具有重大真理价值，具有全球普适性。

对于个人的道德人格修养，孔子提出以“仁”为核心的方法，“仁”的内容极其广泛，最主要的是强调人与人之间的亲爱和睦，其次为礼义廉耻诚忠孝恭宽信惠等等。我们看，这些人格修养要求，哪里有什么阶级性呢？按照孔子的教导修养人格，就会成为文明的人，就会形成文明的社会。

对于人类社会的建设，孔子提出了很多重要思想，核心是主张社会公平公正，例如在《易传》里说：“裒多益寡，称物平施”；在《论语》里说：“不患寡而患不均”。那些说孔子分人为“三六九等”话语，简直是信口雌黄！在《论语》里孔子还主张“怀远人，柔诸侯”。更体现孔子建立远景期望的是“大同世界”的构想 ，非常优秀而先进。

总结起来，孔子研究的是天道、人道、社会之道  。天道即公正（中庸） ，人道即仁道，社会之道即公平之道。

天道不变，公正不变，故孔子的思想永恒。

（写于2024年8月10日，居九峰山）