《深度窥视孔子的宗教心质》

什么是宗教心质？以善良仁爱立人就是宗教心质。

释迦牟尼具备这样的心质，孔子也具有这种心质。

用俗语说，这样的心质就是菩萨心肠。

这样的心质一旦形成，不会因时而变，因势而变，而是一贯到底，风雨不动安如山。当屠刀举在佛家的眼鼻下，佛家却定如磐石，文雅地抬起手，来一句阿弥陀佛。

这样的心质只有东方的释迦牟尼和孔子具有，西方世界的柏拉图与耶稣都没有。柏拉图主张勇力，而《圣经.旧约》里耶稣动辄使用暴力手段，如开头便制造大洪水，几乎毁灭了人类，只让一家人乘“诺亚方舟”逃出。后来，耶稣又针对埃及人，采用大规模施毒、大规模火攻等暴力手段，屠杀了很多埃及人。似乎，柏拉图的勇力论与耶稣的强力心性就是后来西方人靠坚船利炮、殖民称霸的文化基因。东方印度与中国都没有这样的文化基因，故在野蛮的屠刀下，文明只有落败。

我说孔子有宗教的心质，可能很多人不会相信。这是因为没有熟读《论语》和《易传》，或者读了，但没有细细体会，没有走进孔子的心灵。下面，我用孔子一些具体的话语和行为来证明孔子的宗教心质。

孔子主张仁是吧？仁的核心就是爱人，就是亲和、亲近人，这是不是和暴力相反呢？当然是。孔子还要人们在社会生活中，人与人之间交往要“温、良、恭、谦、让，诚、宽、信、敏、惠”。何况孔子这种菩萨心肠不仅限于自己的国度，而是遍及远方乃至整个人类。其具体话语是“柔远人，怀诸侯”“四海之内皆兄弟”。为了避免暴力，因而孔子不语“怪力乱神”。

孔子与孟子相比，两位圣人的文化精神尽管刚柔并济，然孔子柔盛于刚，孟子刚盛于柔。且孔子的刚限于自身人格，即在野蛮暴力迫近之时 ，宁为玉碎，如佛家一样，不会奋起反抗。孟子处处言“义”，这个“义”，具有很强的社会性，怒见不平，拔刀相助就是“义”；孟子甚至号召人民起来推翻残暴的君王，这是天下大义。孟子认为周武王就是这样的大义。孔子却极不情愿以暴对暴，他听音乐，认为周武王的《武乐》比《韶乐》差一点，是因为《武乐》里有强力（杀伐）之音。孔子总是以“和为贵”的姿态出现，反对血腥。孔子拒绝用暴力手段对待残暴政治。在社会黑暗背景里，孔子宁愿隐居起来，也不情愿用暴力手段推倒黑暗社会，其座右铭是：“天下有道则见，无道则隐。”隐逸去了深山，这和佛家有什么两样。

孔子周游列国后看到自己和平的愿望不能实现，于是便退而教书育人，抢救整理古人的文化，研究易学。孔子言“克己复礼”，在《春秋》里记春秋之乱，实际上也是主张文明、和谐、和平。孔子的心灵很纯粹，很温和，很善良，是地道的菩萨心肠，是地道的宗教心质。

（写于2024年9月21日）