圣人其所以成为圣人

从西汉开始，孔子学说被统治阶级推崇备至，作为官方宣扬的哲学，长达2000年。人们在臧否孔子的时候，应该问问这是为什么？

笔者以为，统治阶级对孔子学说的选择，是通过对道家、法家等思想比较、鉴别之后作出的选择，是历史的选择，是真理的选择。

能与儒家相提并论的，在当时只有两家，即道家与法家，后来出现的佛家属于“远离世尘，出家修身”之学，更是不能相提并论。

孔子及儒学与道家、法家相比，有很多自己的特点，最重要的是真理性很强、普适性很强。限于篇幅，下面作一提纲性介绍。

所谓真理性很强，首先看孔子对宇宙即大自然的态度。孔子继承伏羲、黄帝、尧、舜、禹、文王等前辈先贤的文化精神，尊崇天地自然，得出天人合一的认识论，得出阴阳对立统一相辅相成发展变化无穷的认识论，得出中正、中直、中行、中庸的认识论，得出人与人之间亲爱和睦建设文明社会的认识论，得出天下为公、建立公平和谐美好社会的认识论。这些认识论，从天道到人道，从人道到社会之道，十分系统完善。从理论本质到理论体系的真理性、系统性、完备性、丰富性诸方面看，可以肯定地说，道家与法家都是不可比的。

老子的学说，被当代一些学者抬高了许多，可能是受到“批孔”和国外不怀好意学者“抬高老子，压低孔子”的影响。就宇宙观看，老子的“道生一”始于具象世界，孔子的“易有太极，是生两仪”始于无象（浑象）世界。无象并非无物，而是有物，只是人们用眼睛看不到。可是孔子感觉到了，而老子没有感觉到。

老子的“道法自然”的理论的确好，但与孔子的“天地人三才”“天人合一”理论相比，又粗疏了一点，而孔子尊崇自然、效法自然的理论很丰富，有理论，也有方法。

老子针对春秋的礼崩乐坏、天下大乱、血雨腥风状态，提出“绝圣弃智，绝仁弃义”，其出发点是崇尚自然，无可非议。但对于病态的人群无条件返回到原始自然状态，无异于天方夜谭，是纯粹的幻想。孔子针对礼崩乐坏、天下大乱、血雨腥风的社会情态，开出的药方是启迪人们的灵魂和思想，通过教化的方式，让人们明白私欲横暴、杀伐不断的社会是黑暗而邪恶的社会，人们要找回丢失的善良和公平正义，“克己复礼”，克制私欲，回归纯朴的道德。老子只是向往自然淳朴而没有开出药方，孔子有药方，这个药方的“君药”就是“仁”，温良恭俭让等是“臣药、佐药、使药”。

所以，从真理价值衡量，老子比不上孔子。

法家的东西，主张严峻刑罚，实际上就是威猛高压的具体政治管理手段，缺乏对宇宙本体的深刻哲学思维，也缺乏道德文明建设的人格修养思想。治末而不治本。孔子则不然，既重视德教、文教，又重视法制，把“礼乐刑政”结合起来。谁高明一些，明理的一眼便能看清。中国传统思想确立三家，其中并无法家，也就是因为法家没有宇宙观。

所谓适应性很强，是说孔子的理论用今天的俗话说就是“接地气”，首先是讲出了普通群众的心里话，例如他要求当官的必须首先做到公正公平，要处处为百姓着想，不要只为自己着想，对老百姓要守信用，要“博施于民而济众”等等。大家可以看看《论语》和《易传》，里面有很多话都是为老百姓讲的，说孔子是老百姓的代言人一点不假。孔子话语不单是为百姓讲话，总体还是为所有人群讲话，为人类讲话，适合古往今来各种层次的人、各种性别的人、各种年龄段的人，好人可学，坏人更适合。按孔子的教导做人，坏人可以变为好人。

而老子的话语，不怎么系统，东一个观点，西一个看法，很多话语佶屈聱牙，晦涩难懂，难以在大众中传播。其“无为”，其“守静”思想更不能用于社会大众谋职求生、树雄心、立大志的艰苦奋斗之中。

孔子的学说对中华文化影响极为深刻而普遍，如中国古代建筑风格取法中正，建和谐四合院，源于孔子中庸哲学与天人合一哲学，中医理论基石为阴阳平衡，与孔子《易传》里表达的哲学思想吻合。在春秋战国时期，孔子学说传承者便出现很多影响极大的人物，如曾子、子思、孟子等。

总之，统治阶级宣扬孔子学说是因为其真理性强和具有广泛适应性。