《孔子太极与老子道的差异》

孔子在《易传》里曰：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦；八卦定吉凶，吉凶生大业。”
    老子在《道德经》里云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
表面看，二者并无多大区别。但仔细琢磨，还是有所不同，首先表现在量的增长上，孔子的太极曾双倍增长，而老子的道是单数递增。
    总体看，二者的结果都一样，即言有形世界由无形世界而来，且有形世界在人感知的范围由无变有，由少变多。
    但根本区别在哪里呢？答曰：言有形世界生成的起点不同，孔子始于无形之物，老子始于有形之物。
    老子的道已经是阴阳二物聚合在一起，生成了一个比阴阳二物聚合的更大物种或物类。如精细胞与卵细胞结合，变成了胚胎。
    孔子的太极还是一个混沌世界，其象无形，散散漫漫，即现代物理学中的分子、原子、质子、中子。这些无形之物，在一定的时间、空间范围内，被相关的各种宇宙力量或能量聚合在一起，于是生成有形之物。孔子的太极本质是指无形世界。无形世界生成有形世界是宇宙规律在起神秘的作用。这个作用的原因是什么？现在人类还不知道。
    孔子的“两仪”相当于老子的“道”。打个不恰当的比喻，“两仪”是两个一阴一阳的大分子，而老子的“道”已经是胚胎了。
    不论是有形世界还是无形世界，都可以用阴与阳这两个词给予抽象概括，即是说，万物散而为阴阳，和而为阴阳。这是笔者对宇宙的一个基本看法。
    有的学者根据老子的“道生一”，总结出一句话，叫“道立于一”，实际上是没有将老子这句话悟透。“道立于一”的观点不合乎宇宙万物聚生分化的基本物质形态，即阴与阳的物质存在形态。“孤阴不生，独阳不长”，所以应该说，道立于阴阳；从数量看，立于二，也就是孔子在《易传》中说的，“一阴一阳之谓道”。