谈孔子的天人合一思想

天人合一是儒家的核心思想。要回答什么是天人合一，却不是一件容易的事。

所谓天人合一，是指天与人的命运紧紧联系在一起而不可分割。二者的关系是主从关系，即天为主，人为从；天是父母，人是儿女。故孔子在《易传》里说：“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女”“天地絪温，万物化醇，男女构精，万物化生”，证明孔子认为人与天有着生养抚育的血脉联系。

这里天的概念，应指自然界或宇宙。

孔子将天与人联系起来最有说服力的是《易传》中这两段话：“《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也”“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。”（《易传·说卦传》）这是孔子将天地人三者紧密联系起来的证据。

“六”是指八卦中的“六爻”。伏羲八卦，每一卦由六个符号（--与＋）重叠排列，此符号称为“爻”，一共六爻，由下而上，一二爻为地，三四爻为人，五六爻为天。这种哲学思维，是将天地人三者紧密联系不可分割。天地皆大自然，即人与大自然是一个整体。

由于人的生命由天或大自然赋予，因而决定了人必须尊重天的理由。如果人不尊重天，逆天而行，就是自取灭亡之路。所以，孔子在《易传》里说：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。”在《论语》里说：“畏天命，畏大人，畏圣人之言。”

所谓“畏天命”，就是在严谨宽仁的大自然面前，要有敬畏的心理，要遵循大自然的规律，要顺天而行，不要反其道而行之。例如，日出而作，日入而息，这就是规律，你如果日出而息，日入而作，就违背了规律。

与“天地合其德”，是指天地仁厚，平衡稳定中正，长久永恒，天地无私，公正公平，所谓“厚德载物”（《易传》）是也。人要合的就是这个德。与“日月合其明”，即要求人类要像太阳月亮那样焕发光辉。与“四时合其序”，是说人类生产生活要适应春夏秋冬的变化，不要逆四时季节变化而动。

孔子认为，既然天或自然界诞生了人类，那么，人类与天或自然界就是一家人。王阳明更是把人与宇宙看成一体，故有“心外无物”之说。天德至高，天德至善，所以要学习天博大的胸怀，跟随天变化而变化，谨守阴阳之道吻合日与月的一阳一阴之义。其原话是“与天地相似故不违”“广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月”“圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼”“拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化”。所谓“拟”，就是模仿、效法。

孔子的天人合一哲学思想，当然是继承弘扬伏羲与周文王对天道的认识，孔子在《易传》里说：“古者包犠氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”此处的“神“，指玄奥幽深的道理。“以类万物之情，指认识、效法万物的性情。

天人合一的哲学观并非孔子所创造，从伏羲发展到尧舜禹时代，中国古人便创造、积累了丰富的天人合一思想，集中体现在中国最早的经典《尚书》里，如“惟天生民”“惟天地万物父母”“惟天惠民，惟辟奉天”“天视自我民视，天听自我民听”等等。但孔子论述天人合一最为详尽具体，并提出了“三才”理论，是在继承基础上的创新。

总结起来，天人合一的要义是：第一，大自然诞生了人类，因而人类与大自然是不可分割的整体；第二，要尊重大自然和效法大自然。所谓尊重，就是仰望、敬爱，像对待自己的父母，更不能干出损害大自然的蠢事、坏事，要诚心尽力爱护和养护大自然；所谓效法，一是效法大自然的稳定永恒，厚德载物，中正平衡，公正公平，二是人类生产生活不能违背自然规律，如果恣意妄为，将会受到大自然的惩罚；第三，必须认识到，不论科技如何先进，如何发展，人类永远都脱离不了自然界，违背自然法则的科学技术将会把人类引入绝境。