孔子的学习求知精神令人敬仰

    作者按：作者按：本文在新华网、人民网、新浪网、网易、搜狐、天涯等大型网站发表后，被深州吧、阿里巴巴网、豆丁网、家校圈等网站转载。在新华网有18506 个阅览者（人次）阅读。

人们是否想过，古人编辑《论语》为何将《学而》放在第一？而《学而》的第一句话就是“学而时习之”，我想其中隐藏着一个深刻道理，即一个人的一生学习是第一重要的。

人没有“文而化”之前，跟一般动物没有什么区别。经过学习“文而化”之后，明白了做人的道理和礼仪以及生产生活技能，这就和一般动物不同了。所以，人和动物的差别是文化。

《大学》里说：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”（所谓“致知”“格物”，就是指的学习、求知）这段话告诉人们，“治国、齐家、修身、正心、诚意”的第一步也是学习求知，只有学习求知，才能明白人世间的道理。

毫无疑问，孔子深刻地理解并践行了这个道理。孔子对学习求知践行不是一般的践行，其伟大精神超凡脱俗，旷古罕有。

首先，看孔子倡导学习重要性的一些言论。

孔子说：“仲由，你听说过六种品德和六种弊病吗？”子路回答：“没有。”孔子说：“来坐下！我告诉你。喜好仁德却不喜好学习，弊病是容易被人愚弄；喜好聪明却不喜好学习，弊病是容易放荡不羁；喜好信实却不喜好学习，弊病是拘于小信而贼害自己；喜好直率却不喜好学习，弊病是说话尖刻刺人；喜好勇敢而不喜好学习，弊病是捣乱闯祸；喜好刚强而不喜好学习，弊病是狂妄自大。”

孔子翻来覆去言（唠叨）“六言六蔽”，无非是强调学习的重要性。他说：“君子博学于文，约yuē之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《论语·颜渊》）“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《论语·卫灵公》）他还说：“君子谋道不谋食。耕也，馁něi在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”（《论语·卫灵公》）“三年学，不至于谷，不易得也”。（《论语·泰伯》）把学习明理放在第一位，“忧道不忧贫”，学习三年也没有想到与获得“粮食”等物质利益联系起来，是最难能可贵的。凡人、俗人是做不到的，孔子做到了。所以，“圣人”这个“名号”，孔子不占据谁占据呢！

由于孔子好学，对与自己风格接近的学生颜回倍加赞赏，哀公向孔子问道：你的弟子哪个最好学？孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣；今也则亡，未闻好学者也。”（《论语·雍也》）

须知，孔子生存、生活在物欲横流、礼崩乐坏、战火连天的年代，浮躁、烦乱、惶恐不安的心理弥漫华夏大地，有几人能像孔子淡泊明志，宁静致远呢？有几人能像孔子潜心下来学习求知呢？孔子对当时社会重视学习的情况表现出沉重担忧：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（《论语·述而》）在这样的历史背景里，孔子与众不同的行为可以说是逆潮流而动的价值取向，这更体现了孔子人格的金贵和辉煌。

其次，我们看孔子具体的学习求知态度。

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。（《 论语·为政》）从这里看到，孔子很早就立志学习。“志于学”与按部就班接受教育是两回事，十五岁，还是少年，这么年轻就立志学习，实在令人刮目相看。

什么叫“好学”呢？孔子说：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《论语·学而》不讲究生活条件，干练地办事，谨慎地说话，这就是“好学”！看来，孔子的学习不仅不对生活条件有高要求，而且不是读死书，把“学”与“习”结合起来，也就是《学而》开篇那句话：“学而时习之，不亦说乎！”这样，才会真正学到知识，才是高兴的事情。

孔子对自己的学习精神坦言：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”。（《 论语·公冶长》）在数十户人家的村庄，像我孔子一样的忠信者可能有，但像我孔子一样的好学者可能没有。孔子是一个谦虚的人，他毫不掩饰自己好学的品质，从而说明当时具有孔子学习求知精神的人如凤毛麟角。

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”。（《论语·述而》）日复一日干一种事情有时会产生厌倦情绪。孔子自己问，我默默地记住了所学的知识了吗？对学习厌倦了吗？教导别人厌烦了吗？这是孔子的自我警示，肯定没有厌倦或厌烦情绪产生，有话为证：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。（《论语·雍也》）可见，孔子的学习精神达到了如痴如醉的状态。在这种状态下，孔子对学习有一种自我加压的紧张感：“学如不及，犹恐失之。”（《论语·泰伯》）学习知识，好像追赶什么一样，唯恐赶不上；赶上了，又唯恐丢失掉。

子曰：“君子不重则不威，学则不固。”（《论语·学而》）这里的“重”，是指学习求知的严肃端正态度，要恭恭敬敬地学，老老实实地学，要沉下心来学，只有这样，学习热情和学到的知识才能巩固。

特别强调，在逆境中孔子也能做到坚持学习，他对子贡说：“莫我知也夫？”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎！”《论语·宪问》。“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。”（《论语﹒泰伯》）很明显，这些关于学习的话，是在环境艰难的背景下讲的。尽管社会环境不好，影响人的情绪，让人烦恼分心、丧气，但孔子依然“不怨天，不尤人”，“笃信好学，守死善道”，如此坚定不移的品格如光亮的玉熠熠生辉。

青壮年时，身心强健，对事业、学习有满腔激情不难，难的是持之以恒，坚持终身。孔子春天般的学习激情到暮年也没有衰减：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”。 （《论语·述而》）子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《论语·子罕第九》）

孔子如此好学，学些什么呢？ 他说：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣”。（《论语·述而》）“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《论语·述而》）从这两句话看，“学易”就是研究《易经》，说明孔子是个《易经》专家；“好古”是喜欢研究历史，说明孔子是个历史专家。然而孔子的学习求知范围远远不限于哲学和历史，对《六艺》都有很高、很深的造诣和研究，非常博大。当时有个叫“达乡”这个地方的一个人评价孔子说：“大哉孔子！博学而无所成名。”《论语·子罕》大意是说，伟大的孔子！如此博学而没有成名的技能，含有可惜之意。这个达乡人不了解孔子学问的性质，看重“形而下”技能技术的知识，而不看重“形而上”抽象的思想、哲学等方面的学问。所以孔子听到达乡人的话后对弟子说：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”《论语·子罕》，难道我孔子需要学习驾车或射箭的技术吗？不过，这个达乡人还是认可孔子博学的伟大。从达乡人对孔子的评价中人们也可以了解孔子学识广博的一个侧面。

第三，孔子在学习求知过程中掌握了很多科学方法。

“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政》）不断温习原来所学的知识，就可以当教导别人的老师，温习的过程即使有巩固的功效，又会有新的发现；“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》）必须把学与思考辩证结合起来，才能取得满意的效果。思考会加深学习的理解，也是消化融汇知识的条件，一些观念也可以从思考中得来；子贡问曰：“孔文子何以谓（为）之，文也”？子曰：“敏而好学，不耻下问 ，是以谓（为）之，文也”。（《论语·公冶长》）要有勇气，不怕丢面子，向比自己地位低下的人请教；三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语﹒述而》）

闻道有先后，术业有专攻，各有所短，各有所长，群众就是老师； “由！诲女，知之乎！知之为知之；不知为不知，是知也”！（《论语·为政》）孔子说：“子路，我教给你什么叫‘知道’的道理了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这就是学习求知的科学态度。”这体现了孔子实事求是的学风；“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”（《论语·述而》）由此可知，孔子广泛地学习知识，但不是不辨美丑、真伪、优劣，而是去粗取精，择善而从；“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”（《论语·卫灵公》）孔子对子贡说，在学习求知过程中，要善于把所学的东西融会贯通；“吾有知乎哉？无知也。有鄙bǐ夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”（《论语·子罕》）孔子这段话的意思是说，要注重从正反两方面看问题和研究问题，广而推之，也可以理解为全面了解和分析问题，从而把握事物的主要矛盾或本质规律。

毋庸讳言，孔子的学习求知精神令人敬仰！两千多年前，在华夏大地上诞生了这么一位如此伟大的对知识和真理的追求者，值得在这方土地上生存的中华民族的骄傲和自豪。在知识爆炸的现代社会，尤其需要孔子这种孜孜不倦，学习知识和追求真理的精神。

（写于2011年3月20日）