《随便谈几句关于孔子中庸的话》

今年巴蜀天气特别奇怪，9月已去了大半，可30多近40的温度，硬是赖着不走。我整天不出门，静静躺在凉板床上，享受着空调，微闭眼睛，想着网络里骂中医和孔子的话。

孔子被当代人错误理解的地方很多，其中也包括中庸这个哲学概念，被人们普遍理解为不讲原则，圆滑世故、折衷调和、和稀泥、当老好人、模棱两可；有的说，中庸就是平庸，不求进取；连斯大林也说，孔子的中庸是“墙上一株草，风吹两面倒”。

这些理解，肯定违背了孔子的原意。孔子自己认为，中庸之道是难以理解、难以践行的，“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久以”。如果中庸的含义是上面那些解释，说明不难理解，也很容易践行。如果这样，孔子的中庸不是很浅薄吗。真是把圣人的高深哲学看低了，作贱了。

从历代学者对中庸的阐释看，子思、孟子、董仲舒、郑玄、许慎、王阳明的理解基本符合孔子原意，宋代朱熹等人的解读背离了孔子的原意。而朱熹的理解对当今学界的影响最大，阐释中庸大多采用朱熹“不偏不倚”与“平常”的注释。

中和庸这两个词，不是孔子的发明，《尚书》里就有中和庸的概念。孔子整理研究过《尚书》，显然吸收继承了里面的很多东西。中与庸也不例外。但将中与庸在一段话里连着使用，并最后将中与庸合成一词，却是孔子的创新。孔子《易传》里说；“龙德而正中者也，庸言之信，庸行之谨。闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。”这是将中与庸在一段话里结合使用。前面说的“中庸之为得”，是将中与庸两个词紧密结合在一起使用。这样，一个新的哲学概念便诞生了。

我认为，孔子中庸一词来源于《易传》这段话。“龙德”，应指君德或王德，“中正”是君王“弥纶天地之道”（平衡规律）的形态描述表，而“庸言”与“庸行”是“中正”的合适美好表现，前后存在逻辑链条，后面的“诚”“善”“德”与前面“中正”“庸言”“庸行”也存在逻辑联系。因此，“庸言”与“庸行”皆为合适、合宜之意。看来，朱熹将此处的庸理解为“平常”是错误的，因为与前后逻辑不合。既然是龙德的正中，那就不平常，因为所处的位置不一般。

庸在古汉语里的功能很复杂。

唐代“租庸调制”里的“庸”表示力役。在《尚书》里，“庸”与“厥”有多种用法，不同地方含义不一样。“静言庸违”“汝能庸命”，“弗询之谋勿庸”，这些地方的“庸”都是动词；“有能奋庸熙帝之载”，“夏王弗克庸德，慢神虐民”，此处亦是形容词，即美好。孔子为啥不用“中和”（子思语）、“中正”（《易传》语），因为“和”与“正”皆没有“庸”更具有灵活性，“庸”在中庸一词中作为动词，有用、变更、适合、适宜之意，其结局完美。既然完美，当然美好。

中庸之道乃天道，博大精深。笔者曾写过50000余的研究文字，全面解读中庸之道。今天聊的，不过枝枝叶叶而已。